Teater PGL Muzikal: Hang Tuah Derhaka Sultan

Konsep kesetiaan kepada Raja sudah wujud sejak kurun ke-16 lagi dan tertulis di dalam beberapa hikayat purba. Salah satunya ialah Hikayat Hang Tuah sehingga ianya diolah dan dibawa ke pentas teater muzikal seperti Puteri Gunung Ledang yang menyeret ke pementasan ketiga kali tidak termasuk sebuah pementasan berasingan di Singapura pada November 2006 yang menyaksikan orang ramai berdiri bertepuk tangan tanda puas.

Pengabdian Hang Tuah sebagai wira merupakan motif penting yang ada kaitan dengan daulat raja. Raja Melayu dikatakan berasal daripada dewa-dewa di keinderaan, iaitu tempat atau satu lapisan alam yang begitu samar pada khalayak Melayu. Menurut Hikayat Hang Tuah (2008), penonjolan raja ini semata-mata bertujuan untuk menunjukkan kewibawaan seorang raja yang berbeza daripada manusia biasa. Keturunan raja yang berasal daripada dewa ini ada kesamaannya dengan unsur yang terdapat dalam masyarakat Hindu.

Ramai yang bersangka ketaatan Hang Tuah kepada rajanya tidak berbelah bagi. Hang Tuah juga sanggup membunuh Hang Jebat, sahabatnya sendiri. Dia memegang konsep “kerja raja dijunjung, kerja sendiri dikelek”. Dia tidak pernah mempersoalkan samada wajar atau tidak tindakannya untuk menghapuskan Jebat.

Namun, lain dengan teater arahan Zahim Albakri ini menunjukkan sebaliknya. Versi dongeng Zahim dan Hikayat menggambarkan Hang Tuah seorang pahlawan yang suka menggoda wanita. Di dalam teater ini, Hang Tuah telah menaruh nafsu terhadap Gusti Puteri Raden Adjeng Retno Dumilah, adinda kepada Adipati dari Majapahit.

Adipati telah menjanjikan untuk mengahwini Sultan Melaka sekiranya Sultan Melaka sanggup membantu menyelamatkan Majapahit daripada ancaman Demak yang berhasrat menakluki Majapahit. Dengan kebijakan Hang Tuah, Demak menarik balik hasrat tersebut.

Gusti Puteri (lakonan Tiara Jacquelina) berasa amat kecewa lalu melarikan diri ke Gunung Ledang. Beliau sudah tentu tidak akan melepasi sekatan istana tanpa bantuan Hang Tuah. Pahlawan kebanggaan Melayu juga sedar bahawa Gusti Puteri adalah milik Sultan Melaka atas perjanjian diplomatik Melaka-Majapahit. Namun, Hang Tuah telah tidak mengendahkannya dan sanggup menjadikan Puteri Gunung Ledang sebagai wanita tempat curahan nafsu cintanya dan menjanjikan bulan dan bintang.

Selepas mendapat tahu Gusti Puteri berada di Gunung Ledang, Sultan Melaka menghantar utusan rasmi rombongan meminang yang diketuai Hang Tuah. Dan Hang Tuah secara politiknya bersetuju dan menebalkan muka atas dasarnya seperti di dalam Hikayat, “ tiada adat hamba Melayu menderhaka kepada raja”. Ungkapan tersebut disebut berulang-ulang kali sehingga kesetiaan tersebut disangsi. Memang benar, Hang Tuah lah seorang penderhaka, lebih derhaka daripada Hang Jebat yang tidak hipokrit, lebih jujur dengan setiap ungkapan dan tindakannya.

Setelah menyedari sifat kepuraan Hang Tuah, Gusti Puteri yang kemudiannya lebih dikenali sebagai Puteri Gunung Ledang telah memberi kesedaran kepada seluruh rakyat Melaka; terutama Sultan Melaka yang rakus ingin mengahwininya dan Hang Tuah yang setia kepada raja dengan tidak bertempat.


Puteri memberikan syarat hantaran tujuh dulang sekiranya Sultan benar-benar ingin mengahwininya; jambatan emas Melaka ke Gunung Ledang, jambatan perak di destinasi sama , tujuh dulang hati nyamuk, tujuh dulang hati kuman, tujuh tempayan air mata, tujuh tempayan air pinang muda, satu mangkuk darah anak sultan.

Tidak disangka-sangka, Sultan Melaka bersetuju dan bersedia membunuh sendiri anaknya, Raja Ahmad. Lalu, Puteri Gunung Ledang muncul di istana dan mengutuk sikap sultan tersebut.

Bagi Hang Tuah yang sedar akan kesilapannya atas menghancurkan harapan Puteri Gunung Ledang dan memberi kesetiaan bodoh kepada sultan telah cuba memohon maaf terhadap Puteri Gunung Ledang tetapi sudah terlewat. Puteri Gunung Ledang hilang bersama waktu.

Masyarakat feudal menganggap raja tempat bernaung, namun masyarakat pada waktu itu tidak pernah pula memikirkan bahawa raja tidak akan bermakna dan berfungsi tanpa rakyat. Kedua-duanya saling perlu-memerlukan dan saling melengkapi. Hikayat Hang Tuah juga menampilkan ketokohan hang Jebat sebagai manusia yang ingin menegakkan kebenaran. Jebat menyedari “raja adil raja disembah, raja zalim raja disanggah”. Pengarang Hikayat Hang Tuah telah melemparkan visinya lebih jauh ke hadapan daripada keadaan masyarakat pada ketika itu. Dia sudah merasakan kedudukan raja bukanlah suatu kedudukan kekal, malahan akan sampai suatu ketika rakyat akan menerajui pemerintahan.

Pementasandi Istana Budaya dari 6-21 Februari menampilkan Stephen Rahman-Hughes sebagai Hang Tuah, Adlin Aman Ramlie sebagai Sultan Mahmud dan AC Mizal sebagai Gusti Adipati Handaya Ningrat.

Labels: hang jebat, hang tuah, Istana Budaya, puteri gunung ledang

Anonymous merepek ... permalink ... 2/19/2009 02:59:00 pm ... 0 blast off

 

 

CISS DERHAKALAH KAMU !

Oleh: Hishamuddin Rais

Apabila Hang Jebat bangun melawan Sultan Melaka itu bukan menderhaka. Hang Jebat membetulkan apa yang salah. Bendahara Melaka tidak membunuh Hang Tuah, walau pun telah dititahkan oleh Baginda Sultan. Tindakan Bendahara ini juga bukan menderhaka. Bendahara membuat pekara yang betul. Sultan Melaka yang salah.

Derhaka adalah satu konsep yang wujud dalam pembudayaan Melayu. Kita selalu mendengar Anak Derhaka. Konsep derkaha berkait rapat dengan perintah. Anak dikatakan derhaka terhadap ibu bapa jika TIDAK menurut perintah emak dan ayah.

Derhaka disini di gunakan untuk mendidik anak-anak agar mendengar cakap orang yang lebih tua. Atau nasihat dari orang yang lebih berpengalaman. Ianya adalah pagar budaya agar mereka yang lebih muda dan kurang berpengalaman tidak akan terjerumus membuat kesilapan.

Konsep pembudayaan Melayu untuk mendidik anak-anak ini telah 'dirampas' dan 'dirompak' oleh gulungan feudal Melayu untuk menerap dan memperkukuhkan kuasa feudal mereka terhadap manusia Melayu.

Sistem ekonomi feudal didalam dunia ini memiliki ciri dan pola yang sama. Sistem feudal muncul di zaman peralihan tamadun manusia, di zaman manusia mula hidup berkelompok dan berpuak-puak. Secara tersendiri dalam kelompok-kelompok ini akan lahir pemimpin, gedebe atau kepala. Mungkin kerana badannya sasa dan berani bertempur. Mungkin kerana dia memiliki bakat pimpinan. Kalau dalam budaya Melayu susuk ini pandai ilmu silat dan keilmuan batin.

Akhirnya di Kampong Hulu ada pemimpi muncul. Di Kampong Hilir ada juga gedebe kampong. Pemimpin atau gedebe ini ini diperlukan untuk memberi arah tauladan ketika bekerjasama, berseraya atau bergotong royong ke hutan mencari makanan, mencari rotan, membuat rumah beramai-ramai atau ke sawah bersama-sama. Yang menjadi kepala atau yang gedebe ini akhirnya di anggap menjadi Tok Penghulu.

Budaya ini masih dipakai lagi di kalangan Orang Asal. Pemimpin mereka di panggil Tok Batin. Tok Batin ialah Tok Penghulu untuk Orang Asal. Kalau di Negeri Sembilan mereka ini menjadi Kepala Adat atau Datuk Undang.

Apabila masyarakat mula berkembang maka kumpulan-kumpulan ini menjadi besar. Kadang kala mereka bersatu. Ada yang bersatu kerana perkahwinan. Ada yang bersatu kerana keperluan ekonomi yang memerlukan lebih ramai tenaga untuk membuka sawah atau ladang yang lebih luas. Atau mereka bersatu kerana ada musuh dari luar datang merampas tanaman, sawah padi atau anak isteri mereka.

Dari sinilah munculnya mukim, daerah, wilayah dan akhirnya menjadi negeri. Kalau kita membaca buku Sejarah Negeri Sembilan, Sejarah Perak, Sejarah Kelantan – kita akan temui pergaduhan antara wilayah-wilayah ini. Kepala Tok Batin Negeri Sembilan bergaduh dengan Tok Batin Johor. Mereka berebut harta, tanah dan kekayaan. Akhirnya gedebe Negeri Sembilan 'derhaka' tidak lagi mahu menurut cakap dan 'arahan' gedebe Johor.

Harta dan kekayaan yang di rampas dan terkumpul menjadikan gedebe, Tok Batin atau Tok Penghuu ini berupaya untuk mengupah lebih ramai orang untuk bekerja di tanah hartanya. Jika ada pula tanah yang subur akan di teroka lagi oleh orang-orang upahan. Maka harta gedebe ini semakin banyak. Akhirya dengan harta yang banyak Tok Batin, Gedebe atau Tok Penghulu ini mendirikan bala tentera untuk menawan lebih banyak lagi tanah adan harta.

Dari sinilah timbulnya konsep Raja atau Sultan. Gedebe-gebebe ini kerana memiliki harta dan tentera lalu mengakui diri mereka sebagai Raja. Untuk terus menakut-nakutkan orang kampong di buat pelbagai cerita-cerita karut bahawa Raja ini keturunan dari Atas Angin, atau dari dunia kayangan atau seperti Raja Jepun mengakui mewakili Tuhan di atas dunia ini. Semua ini karut marut.

Dalam budaya feudal Melayu ditimbulkan pula konsep tulah – ertinya tidak boleh melawan kuasa Raja. Kalau melawan akan tulah. Bila tulah rakyat biasa akan sakit dan ubatnya kadangkala di cadangkan oleh bomoh ialah meminum air basuh kaki Raja. Lihatlah bertapa lebong dan kelentongnya gedebe-gedebe yang mengakui jadi raja ini. Ini berlaku di Tanah Melayu 600 atau 500 tahun dahulu. Justeru semua ini di terima pakai oleh manusia Melayu pada ketika itu.

Apabila penjajah British datang mereka melihat Raja-Raja ini boleh dijadikan orang perantaraan atau kadangkala jadi kuda tunggangan untuk diarah ke hulu ke hilir oleh British. British menggunakan Raja Raja Melayu sebagai orang tengah untuk melembutkan hati Melayu agar manusia Melayu tidak bangun memberontak melawan penjajah.

Marilah kita sama-sama ketawa kerana Raja-Raja yang dikatakan berdaulat ini tiba-tiba hilang daulatnya bila berhadapan dengan tentera British. Daulat Raja Melayu tidak boleh memakan Mat Salleh. Tulah Raja Melayu pun tidak 'mengeras' kepada Mat Salleh. Tidak ada soldadu British yang jatuh sakit kerana tulah Raja Melayu.

Mat Salleh sampai kiamat pun tidak akan meminum air basuh kaki Raja Untuk mereka ini kerja orang gila. Terbukti tidak ada daulat raja disini. Daulat sebenarnya ialah soldadu dan alat tentera British yang lebih canggih dari keris dan tombak Raja Melayu. Bom dan senapang British adalah daulat dan kuasa. Terbukti daulat dan tulah ini hanyalah cerita karut marut.

Justeru, penjajah British telah memecahkan tembelang daulat Raja, keramat Raja dan segala macam cerita-cerita karut tentang Raja-Raja Melayu. Akhirnya apa yang tinggal hanyalah slogan – Orang Melayu Pantang Derhaka Terhadap Raja.

Pantang Derhaka Terhadap Raja ini di jual kepada manusia Melayu kerana hendak membodek British. Ini kerana ada Gedebe-Gedebe Melayu dan penyokong-penyokongnya telah berani bangun mengangkat senjata melawan British. Ciss, pantang Melayu derhaka pada Rajanya adalah slogan karut yang digunakan agar manusia Melayu mengikut Raja yang kini telah menjadi pengikut dan pembodek British.

Ciss, Melayu Pantang Derhaka disini bermakna Melayu jangan melawan kuasa British.

Pada hari ini tahun 2009 konsep tidak boleh derhaka terhadap Raja terbukti konsep karut. Pembudayaan Melayu telah berubah jauh dari 500 tahun dahulu. Kita sebagai manusia – Melayu, Cina, India atau sesiapa sahaja - memang di larang untuk TIDAK MENDERHAKA tetapi bukan kepada Raja. Kita sebagai manusia tidak boleh menderhaka terhadap kebenaran dan keadilan. Kita sebagai manusia tidak boleh derhaka terhadap Yang Maha Esa.

Hang Jebat tidak derhaka. Jebat telah melakukan apa yang wajib dilakukan kerana Sultan Melaka telah menjadi zalim dan memerintah mengikut kata hati. Datok Bendahara tidak mengikut titah Sultan Melaka untuk membunuh Hang Tuah kerana Bendahara sedar Sultan berada dipihak yang salah.

Yang salah tetap salah. Yang benar tetap benar. Jika Ayah yang salah maka ayah wajib di tegur. Ibu yang salah maka ibu wajib di ingatkan. Jika Adik Kecil yang betul maka Adik Kecil wajib didengari. Salah dan benar bukan kerana derajat, umur atau kerana dia Datok, Tun, Hukam , Hakim, Batang Seri atau Sultan.

Kebenaran dan keadilan bukan di monopoli oleh Raja, Sultan, Czar, Emperor atau Maharaja. Kebenaran dan keadilan adalah milik semua. Kita tidak perlu takut untuk menderhaka kalau kita menderhaka demi kebenaran dan keadilan. Malah dalam hidup ini kita diwajibkan menderhaka dan digalakan menderhaka demi kebenaran. Menderhakalah beramai-ramai jika menderhaka ini untuk kebaikan ramai. (TT)

( Telah di siar dalam Harakah )

Labels: hang jebat, hang tuah, puteri gunung ledang

Anonymous merepek ... permalink ... 2/16/2009 01:15:00 pm ... 0 blast off

 

 

Quotes from Hikayat Hang Tuah (2)

Masyarakat feudal menganggap raja tempat bernaung, namun masyarakat pada waktu itu tidak pernah pula memikirkan bahawa raja tidak akan bermakna dan berfungsi tanpa rakyat.

Kedua-duanya saling perlu-memerlukan dan saling melengkapi. Hikayat Hang Tuah juga menampilkan ketokohan hang Jebat sebagai manusia yang ingin menegakkan kebenaran. Jebat menyedari “raja adil raja disembah, raja zalim raja disanggah”.

Pengarang Hikayat Hang Tuah telah melemparkan visinya lebih jauh ke hadapan daripada keadaan masyarakat pada ketika itu. Dia sudah merasakan kedudukan raja bukanlah suatu kedudukan kekal, malahan akan sampai suatu ketika rakyat akan menerajui pemerintahan.

Labels: hang jebat, hang tuah, puteri gunung ledang

Anonymous merepek ... permalink ... 2/12/2009 02:34:00 am ... 1 blast off