MUALLAF: Perlukah kita bersifat dendam?

Aku melihat filem ini banyak memperbincangkan sifat-sifat negatif manusia. Sifat iri hati, makan rasuah, tikam belakang, fitnah-memfitnah dan mencuri harta orang lain tidak menjadi suatu yang dilakukan secara terbuka.

Semuanya berlingkar di dalam benak hati manusia. Filem ini membawa setiap orang yang menonontonnya ‘mencerminkan diri mereka sendiri; adakah mereka juga bersifat demikian?”

Allah melalui firman-firmannya di dalam al-Quran banyak mengingatkan umat manusia supaya tidak bersifat dendam. Salah satu ayat yang dibentangkan di dalam Muallaf ialah ayat 4:43 dari ayat An-Nisaa yang menyebut;

“ Hai orang-orang yang beriman, janganlah kami kerjakan sembahyang, ketika kamu sedang mabuk, kecuali jika kamu telah mengetahui apa-apa yang kamu katakana dan jangan pula sedang junub (sudah campur dengan isterimu), kecuali melalui jalan (tempat sembahyang), sehingga kamu mandi lebih dahulu. Kalau kamus akit atau dalam perjalanan atau datang salah seorang di antara kamu dari tempat buang air atau kamu sentuh perempuan, sedang kamu tiada memperoleh air, maka hendaklah kamu tayamum dengan tanah yang bersih; maka sapulah mukami dan kedua tangan mu dengan kedua tanganmu (dengan tanah itu). Sesungguhnya Allah pemaaf lagi pengampun.”

Menurut Tafsir Quran Karim (Prof Dr H. Mahmud Yunus, 1973), Allah mengingatkan umatnya untuk banyak bersabar dalam menangani sesuatu masalah. Ia harus dimulakan dengan nsihat dengan perkataan yang lemah lembut. Sekiranya ianya tidak memberikan hasil, maka tinggalkan dia di tempat yang membolehkan dia berehat keseorangan. Kalau hal itu tidak berhasil juga, boleh dipukul dengan pukulan yang tidak menyakitkan badannya. Alternatif terakhir yang membawa bertambahnya keras kepala, maka akhirnya boleh diambil jalan penyelesaian dengan perceraian.

Bagi menerangkan persepsi pengarah mengenai unsur ini, Yasmin Ahmad menggunakan Brian (lakonan Brian Yap) yang memberontak (secara tidak langsung) atas apa yang pernah berlaku terhadap dirinya semasa kecil. Perbuatan seperti mengeluarkan mani dengan sengaja (sebut melancap)….. menjadi satu sifat negatif di dalam ajaran agama. Mungkin sifat sebegini secara fizikal dan saintifiknya normal bagi seorang lelaki yang mula baligh, tetapi apa sekiranya perbuatan di dalam bilik air itu terbongkar?

Di dalam cerita ini, ibubapa Brian mempunyai pegangan agama kuat terhadap kepercayaan katolik. Penganut katolik percaya perbuatan seperti melancap itu perbuatan yang membawa kepada dosa. Brian didapati ditangkap sedang membelek majalah lucah yang memaparkan model-model wanita yang memperagakan bahagian tubuh sulit mereka sambil memperagakan seolah-olah biarawati. Maka, Brian dihukum dengan ditelanjangkan di khalayak ramai dan dibiarkan pulang bersendirian dengan telanjang bulat. Brian pada waktu itu berusia Sembilan tahun.

Perisitwa hitam itu sudah semestinya tersemat di dalam fikirannya. Selepas bekerja dan mempunyai pendapatan sendiri, tidak bergantung kepada keluarga, Brian sudah mula mahukan pembalasan. Beberapa babak melalui perbualan telefon dengan ibunya, menunjukkan sikap mahu membalas dendam atau menunjukkan rasa tidak puas hati terhadap keluarganya.




Babak yang paling ketara ialah apabila Mrs. Siva menyebat Rohana hanya kerana lukisannya ialah gambar bunga sedangkan tugasan yang sepatutnya ialah gambar gajah. Mungkin tindakan Mrs DSiva telah mengembalikan titik hitam pengalamannya dengan kuat sehingga berani (sebagai guru baru bertugas) 'menghalang' Mrs. Siva dari melakukan 'hukuman' yang sama seperti bapanya dahulu dimana kali ini dia mampu untuk bertindak balas.

Tetapi adakah pilihannya untuk mempelajari Islam sebagai alternatif kepada Katolik juga sebagai unsur membalas dendam? Di sini, Brian tidak bertukar agama.

Sekadar berkongsi pengalaman, ramai pelajar freshies di IPTA didera oleh pelajar senior selepas induksi. Kegiatan seperti royal flush (pelajar freshie disuruh meletakkan kepalanya di dalam jamban dan pelajar senior akan flush jamban tersebut), helicopter (zakar freshies diikat dengan benang kepada kipas siling) menjadi kelaziman. Alasan berbuat demikian ialah untuk melekaskan proses kemesraan di antara freshies dan seniors. Mungkin aktiviti tersebut menghiburkan senior dan orang yang menyaksikannya tetapi bagaimana kita yang menjadi badut penderaan? Jawapan mereka mudah; “nanti bila kau dah senior, kau buat freshies pulak”. Dan sikap membalas dendam itu menjadi tradisi.

Tetapi ada juga segelintir yang didera teruk semasa proses induksi tidak sanggup ianya berlaku kepada orang yang lain dan pengalaman itu biar padam. Justeru, dihalangnya daripada teman-teman senior melakukan perbuatan tersebut. Adakah sikap ini luar biasa?

Perkara yang sama berlaku kepada Rohani (lakonan Sharifah Amani) yang diaibkan bapanya dengan mencukur kepala. Rohani membawa adiknya lari ke Ipoh. Apabila bapanya (lakonan Rahim Razali) terlantar sakit di rumah sakit, Rohani dengan penuh kasih sayang pulang dan menjaga bapanya.

Tindakan lari dri rumah itu tidak dipaparkan sebagai tindakan memberontak seperti di dalam defines Jabatan Kebajikan Masyarakat tetapi sebagai jalan untuk mencari perlindungan. Ia disampuk oleh Rohana (lakonan Sharifah Aleysha) dengan membacakan ayat 16:41 (ayat An-Nahl) yang menyebut;

“Orang-orang yang berhijrah dalam keredhaan Allah, sesudah mereka teraniaya, sesungguhnya Kami tempatkan mereka di dunia di negeri yang baik. Sesungguhnya pahala akhirat lebih besar, jika merka ketahui.”

Muallaf adalah cerita tentang sebuah " Perjalanan "; seperti ungkapan kata Brother Anthony (lakonan Tony Savarimuthu), “setiap orang sedang mencari Tuhan dalam caranya sendiri".

Daripada seorang individualis (seperti kebanyakan daripada kita), keras kepala kepada seorang yang bertanggungjawab, belas kasihan dan suka menolong.

Perkenalan Brian-Rohani lebih banyak membawa kesan kepada ‘perjalanan perubahan’ kepada diri Brian secara peribadi. Brian yang tidak menyukai haiwan peliharaan cuba melawan sifat tersebut dengan memastikan Uncle (nama kucing peliharaan Rohani dan Rohana) tidak kebulur. Rutin Rohani dan Rohana menjaga seorang pesakit koma yang mereka sendiri tidak mengenalinya di hospital berdekatan juga seolah-olah membawa perubahan kepada Brian.

Rohani juga berjaya melembutkan hati Brian terhadap ibunya. Perbandingan hubungan anak-ibu Rohani dengan Brian-ibunya menyedarkan Brian bahawa dia lebih beruntung dari Rohani kerana masih memiliki seorang ibu. Akhirnya Brian kembali ke pangkuan ibunya sebagai tanda bahawa perwatakan Brian sudah sepenuhnya bulat balik ke titik asal-usulnya.

Unsur lain yang menarik perhatian saya dalam mengulas filem ini ialah gelagat umat Islam. Mereka meminum arak tanpa segan-silu di khalayak ramai tetapi takut memegang anjing. Ada juga (sebagai tambahan di luar filem) yang tidak memakan babi kerana haram tetapi berani melakukan zina. Ada yang yang tidak menjalankan rukun Islam tetapi mengaku penganut agama Islam!

Artikel ini disiarkan di di MERDEWKAREVIEW.

acaiFM merepek ... permalink ... 1/30/2010 01:48:00 PM ... 0 blast off

 

 

Ada apa dgn isu The Herald?

Melihat akan kontroversi serta isu isu yang berbangkit, kita nampak isu pokok pengunaan perkataan ‘Allah’ oleh majalah The Herald mula mengalami pengolahan persepsi dimana seperti lazim dipolitikan dengan pandangan pandangan aliran pemikiran politik tertentu serta rethorik-rethorik provokatif yg mengelirukan.

Sejak sehari dua ini,isu The Herald ini telah beranak sampai cucu cicit dan telah membawa bermacam macam spekulasi serta representasi yg pelik.Ada diantara kita yang telah difahamkan akan kesan bahawa isu ini bakal melahirkan fenomena salah guna kalimah Allah sebagai fesyen tatoo dan pakaian pakaian serta bermacam lagi.

Kini,persepsi umum mula bergerak ke semua arah mengikut arah telunjuk ahli ahli politik tertentu.Biar apa pun, ada satu fakta penting yang kita harus ambil kira sebelum kita mengambil satu keputusan muktamad.

Sebelum kita melihat isu pokok, kita harus melihat akan perpatah Melayu yang membawa maksud ” Bahasa Jiwa Bangsa”.Disini jelas bahawa sesuatu terma itu hanya merujuk kepada sesuatu tempat dan bangsa atau kumpulan ethnik.Tidak ada didunia mana mana bahasa yang mewakili mana mana agama kerana agama yang secara semulajadi bersifat ‘universal’ dan menjangkaui batas kaum, negara dan kelas.

Satu lagi perkara asas yang harus kita kaji disini adalah dari segi semantik sesuatu perkataan yang membawa maksud serta pemahaman yang khusus.Disini kita harus melihat maksud serta pemahaman perkataan TUHAN dengan perkataan ALLAH.Disini kita faham bahawa kedua dua perkataan ini membawa maksud yang berlainan dari segi konsep.

Ketiga, kita juga harus menerima faktor penentu serta penyerapan satu satu perkataan sebagai kata nama khas dimana kata nama khas bila diterima umum akan kekal sebagai sama dan tidak boleh dialih bahasa untuk tujuan kepastian representasi.

Ke-empat, kita harus menerima isu bahasa disini jika dilihat dari segi sejarah geo-politik dunia arab menjangkaui sejarah mana mana agama dan melalui evolusi maksud dan pengunaan dari segi perkembangan semasa dan tradisi setempat yang dipersetujui.

Ke-lima,kita juga harus terima akan faktor larangan undang undang yang menekankan akan teks serta dokumen dokumen penyebaran agama selain dari agama Islam (termasuk The Herald) harus mengandungi ‘caveat’ dimana tidak boleh digunakan untuk sebaran kepada penganut agama Islam.Disini faktor perlindungan atas kebimbangan keliru dan pengasingan kepercayaan dijamin.

Jika kita dapat menerima ke-lima lima hujah diatas, maka senang untuk kita membawa focus kepada isu pokok kita iaitu isu kelayakan pengunaan terma ‘Allah’ .Disini, kita harus asingkan faktor rethorik dan melihat isu tersebut dari segi konsep dan konteknya yang tertentu.

Isu pengunaan terma Allah dan Tuhan (Allah and God) dari segi konteks agama agama dunia melahirkan satu konsep ketuhanan yang berlainan maksud dan mempunyai sebab-nya yang tertentu.

Disini kita harus melihat perkembangan pemahaman sesuatu perkataan ini sebagai penyelarasan diantara agama agama membezakan konsep tuhan sebagai pelbagai dan tuhan sebagai yang SATU.Disini, persoalan yang penting adalah mengenai kesejajaran faktor sejarah setempat akan pengunaan terminogi tersebut tanpa sebarang kepincangan.Jika dilihat dari segi sejarah serta perkembangan bahasa arab kita pasti ketahui bahawa dari segi generic, perkataan asal arab Al-ilah membawa maksud tuhan yang satu atau ‘the god’.Terma asal ini dalam konteks sejarah perkembangan agama agama Judeo-Kristo dan Islam dan pemahaman akan maksud terma itu telah melahirkan satu pemahaman concept tuhan yang satu sekali gus mencorakan sejarah baru agama monotheisma.

Kita harus faham sejarah dunia dan tamadun tamadun awal dunia dalam konsep TUHAN atau GOD yang membawa maksud tuhan sebagai pelbagai dan juga membawa representasi pemujaan semangat serta kepercayaan percayaan animisma.Pengunaan terma ini dari segi umumnya konsisten dengan agama agama seperti Hindu,Greek dan Tao yang membawa representasi bahawa Tuhan itu merujuk kepada berpuluh puluh dewa serta dewi dan sekali gus menbawa makna konsep tuhan sebagai pelbagai dan bukan hanya merujuk kepada yg TUHAN yang SATU.

Namun konsep Tuhan yang dibawa oleh agama agama Judeo-Kristo dan Islam adalah berlainan dengan agama agama yang disebut diatas kerana konsep Tuhan yang diperkenalkan bukan sebagai satu konsep tuhan yang pelbagai tetapi konsep Tuhan sebagai Tuhan Yang SATU.

Ketiga-tiga agama ini mempunyai satu satu sejarah bukan saja dari segi geografi namun juga pemahaman yg sama iaitu Tuhan itu satu dan hanya satu dan perkataan tuhan yang wujud membawa pemahaman yang terlalu umum,pelbagai dan mustahil dapat melahirkan aspirasi baru iaitu Tuhan itu SATU.

Oleh yang demikian,tidak keterlaluan jika kita merujuk kepada terma ‘Allah’ segabai mewakili konsep TUHAN YANG SATU sejajar dengan agama agama yang membawa percercayaan tersebut secara khusus.Ia juga sejajar dengan pemahaman umum akan terma ‘Allah’ dalam Islam sebagai merujuk kepada tuhan yang satu dan semua konteks dan konsep dan sepanjang masa.

Apa yang kita lihat hari ini adalah satu proses penyelarasan bahasa dan semantik didunia moden tanpa batasan yang juga membawa bersama cabaran cabaran baru dalam mengasingkan terma serta konsep dari perpercayaan dan agama.Ini juga cabaran baru kita sebagai masyarakat matang dan berpengetahuan dalam mengendali isu isu agama diluar sengatan rethorik politik dan menerima sesuatu isu dari segi objektifnya.

Saya juga percaya bahawa pengunaan terma ‘Allah’ dapat mendekatkan lagi masyarakat bukan islam kepada Islam dan prinsip prinsip Islam dan berhijrah dari persoalan persoalan kulit dan mula lihat isu isu isi atau’substance’ secara objektif.

Akhirnya, Kita jugak harus mengambil kira faktor menerapan terma terma bukan Melayu kepada bahasa Melayu, dimana rujukan kata nama khas text asal diselaraskan ke Bahasa Melayu berdasarkan rujukan kepada text bahasa asal documen iaitu bahasa arab.Kalau diambil kira disini, samalah juga rujukan pihak Kristian yang membuktikan kewujudan text kitab Injil yang merujuk kepada tuhan yang satu sebagai “Allah”.Namun, disini harus juga diakui akan wujud-nya satu ukuran yang selari dengan diatas dimana pihak Kristian mengakui bahawa text asal Injil iaitu dalam bahasa Aramaic merujuk kepada tuhan sebagai ‘Alaha’ yang berbeza dari segi ejaan tapi menpunyai sebutan yang hampir serupa.

Biar apa pun perkembangan terkini ini juga mengajak kita melihat kepada satu lagi perkembangan penyelarasan yang membawa maksud siapa tuhan kepada semua nabi nabi sejak dari Adam sehingga Muhammad SAW.Adakah tuhan nabi nabi tersebut atas dasar kewujudan mereka sama dan tuhan yang mengwahyukan nabi nabi tersebut harus mempunyai nama yang sama menjangkaui perbezaan kepercayaan.

Dalam perkembangan semasa ini kedua dua pihak harus mengakui sensitiviti masyarakat dan keperluan perlaksanaan yang berkadar dan cukup bertanggung jawab..seperti mana yang digalakan oleh semua agama dunia.

Mungkin apa yang kita berdepan disini masih ditahap sebutan,bagaimana pula dengan ejaan dan mungkinkah perbezaan ejaan jika ditekankan dapat menyelesaikan kepincangan diantara kedua dua agama ini?

K.Shan

acaiFM merepek ... permalink ... 1/08/2010 03:16:00 PM ... 1 blast off

 

 

Nama ALLAH dalam THE HERALD:Di mana kita?

from CINA ISLAM (林川興) by DRS. KHALIL IDHAM LIM
17 Muharram 1431

http://peguamkita.blogspot.com/

Keputusan Hakim Lau Bee Lan di Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur baru-baru ini yang mengisytiharkan nama "Allah" boleh digunakan oleh agama lain mengundang pelbagai polemik sehingga kepada desakan campurtangan Majlis Raja-Raja.

Beberapa NGO termasuk tokoh Pemuda UMNO cuba menjadi hero dengan mengecam hebat keputusan tersebut sehingga menyindir parti-parti politik berasaskan agama yang mengambil langkah berdiam diri ketika ini.

Isu ini sebenarnya harus dilihat secara rasional, tanpa prejudis dan paling utama berdasarkan hujah dan dalil yang sahih serta Qath'ie. Keputusan Mahkamah tersebut harus dinilai berdasarkan persoalan berikut:

Pertama: Apakah skop penggunaan nama Allah dalam THE HERALD? Sekiranya nama Allah dalam artikel mingguan tersebut digunakan bagi tujuan menunjukkan bahawa ia merujuk kepada Tuhan sebenar manusia seluruh alam, maka kita perlu menerimanya.

Ia merupakan suatu pengiktirafan terhadap kewujudan ALlah SWT. Bukankah Allah adalah Tuhan yang menurunkan Rahmat Seluruh Alam? Ia menambahkuatkan lagi bahawa bukan Islam telah memahami Islam dan Tuhan orang Islam.

Kedua: Sekiranya ia merujuk hanya kepada Allah hanya Tuhan bagi agama mereka disamping kewujudan konsep "Trinity" di dalam THE HERALD dan ia disebar luaskan, maka ia telah termasuk dalam kesalahan penghinaan agama lain dimana Perlembagaan Persekutuan memperuntukkan Perkara 11(4) yang memberikan kuasa kepada negeri-negeri untuk menggubal undang-undang berkaitan penyebaran dakyah agama lain.

Dua persoalan ini sudah cukup untuk membuat analisa ringkas tentang keputusan Mahkamah tersebut. Pada hemat saya, umat Islam negara ini perlu dipandu secara jujur dan ikhlas bahawa selagi Allah tidak dihina dan Islam dipijak, maka ruang lingkup perbahasan ilmiah perlu dibuka.

Bagi aktivis yang bermatian-matian "memperjuangkan" isu ini di dalam peti televisyen, saya menjemput anda semua melihat beberapa tragedi-tragedi Islam diputuskan di Mahkamah negara ini.

Kes Pertama: Kes Minister for Home Affairs & Anor v Jamaluddin bin Othman [1989] 1 MLJ 368 & 418, melibatkan tindakan Jamaluddin menyebarkan dakyah Kristian yang ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA), Mahkamah kemudiannya memutuskan tindakan tersebut (menyebarkan dakyah) tidak memadai untuk mendatangkan ancaman bagi ditahan dibawah ISA. Jamaluddin dibebaskan.

Kes Kedua: Hajah Halimatussaadiah bt Hj Kamaruddin V Suruhanjaya Perkhidmatan Awam Malaysia & Anor 3 MLJ 61, seorang kakitangan kerajaan yang dibuang kerja kerana memakai Purdah. Mahkamah memutuskan bahawa pembuangan kerana memakai purdah adalah betul. Harus diingat, Hajah Halimatussaadiah dibelia oleh peguam Karpal Singh.

Kes Ketiga: Mior Atiqurrahman & Ors v Fatimah Sihi & Ors. 3 orang pelajar sekolah kena buang sebab pakai serban. Mahkamah Persekutuan memutuskan pembuangan pelajar tersebut adalah betul.

Kes Keempat: Che Omar Bin Che Soh [1988] 2 MLJ 55, Mahkamah tertinggi negara, Mahkamah Persekutuan, memutuskan bahawa Malaysia bukan negara Islam.

Ini adalah antara kes-kes yang amat memeritkan umat Islam, belum lagi dikira kes-kes Murtad yang berleluasa diputuskan dengan mudah oleh Mahkamah. Soalnya dimana UMNO dan NGO "cabuk" perkakas UMNO ini? Adakah keputusan-keputusan Mahkamah ini baik dan harus diterima?

Isu yang "substance" ini lebih utama dari hanya membicarakan penggunaan kalimah Allah dalam akhbar agama Kristian ini. Adakah mereka mendesak Majlis Raja-Raja campurtangan, disaat aktivis agama, peguam-peguam dan pendokong serta pencinta Islam bertempiaran dikejar dan dihamburkan air berasid hadiah FRU?

Saya melihat isu kalimah Allah ini adalah rahmat kepada umat Islam keseluruhannya, kerana masyarakat ingin melihat lebih jauh dari itu.

Maka di hadapan kita sebenarnya terbentang pelbagai "juadah" jijik yang telah disajikan kepada Islam di Mahkamah negara kita..Justeru, di mana kita?

acaiFM merepek ... permalink ... 1/04/2010 02:20:00 PM ... 1 blast off

 

 

Faisal: BN Leaders Must Stop Being Hypocritical and Learn to Say "Sorry" and "Thank You"

Please refer to the link for the original piece at http://malaysiandigest.com/features/42-personality/1429-interview-with-political-writer-faizal-mustaffa.html


by Adli Shahar

Faisal Mustaffa is a political writer who had share many of his thoughts and ideas in www.cpiasia.net, an internet portal to The Centre for Policy Initiative,a non-profit organization who focus on providing the readers with accurate information on vital national issues.


He occasionally writes for KLpos.com, Malaysia Today, and Rocket newspaper and Tempo magazines.

The 38 years-old also currently works as a special assistant to Senator Tunku Abdul Aziz who is a member of Dewan Negara.

As for his experience, he was a Secretariat to BERSIH rally which was held in Kuala Lumpur on November 2007. He was also nominated for the latest Suaram's Human RIghts Awards and KLSCAH's Civil Society Awards.

He also currently involves in Rumah Anak Teater, a group which was set up by a group of young performance artistes.

Until today, he do enthusiastically writing his oipinion in his blog, www.faisalmustaffa.org.



MD: How do feel about Datuk Seri Najib Tun Razak’s administration since he became Prime Minister?
Faisal: I feel that he is trying very hard to salvage his reputation. Until today, the controversy surrounding Mongolian model, Altantuya's death by individuals closely linked to Najib, including the unanswered and unresolved questions regarding why she was murdered by explosives only available from the Defence Ministry when Najib was Defence Minister, and shady deals related to the purchase of a costly submarine, continue to elude us.

The serious human rights violations during Najib’s first 200 days in power include:

Continued use of emergency and detention-without- trial laws

Despite announcing the government’s review of the ISA as a result of increasing public calls for the legislation to be abolished, to date, the Najib administrative still have not signified any intention to repeal any of the emergency and anti-subversion laws and measures, especially the Internal Security Act 1960 and the Emergency (Public Order and Prevention of Crime) Ordinance 1969 (EO) and the Dangerous Drugs (Special Preventive Measures) Act 1985 (DDA) which provide for indefinite detention without trial.

9 individuals remain detained under the ISA and an estimated total of over one thousand individuals, including minors, currently being detained under the EO and the DDA.

Racial and religious intolerance

Racial and religious intolerance continued to deteriorate under the Najib administration despite his pronouncement of the ‘1 Malaysia’ concept, which supposedly promotes equality amongst all Malaysians.

Crackdown on assemblies and peaceful civil disobedience

In this period, Najib’s administration continued to be intolerant to the constitutionally- enshrined right to freedom of assembly and had arrested more than a thousand individuals who participated in peaceful assemblies.

Curbs on media freedom and attacks on alternative media

Under the administrative of Najib, the media remains tightly controlled via laws and regulations curbing free speech and restricting dissenting views.

The Najib government also continued its attacks on the alternative media and strengthened control over the Internet. Less than a week after his appointment, on 9 April 2009, a journalist from Merdeka Review, an online news website, was barred from covering Najib’s announcement of the new cabinet line-up. It was reported that when Merdeka Review contacted one of Najib's aides to seek clarification on the matter, it was informed that the decision was made by the Prime Minister's Office.

Most recently, in September, Malaysiakini, an online news website was investigated by the MCMC for a video clip of the ‘cow head protest’ posted on its website. The MCMC ordered Malaysiakini to bring down the video clip or face charges.

Human rights abuses by law enforcement agencies with impunity

Najib’s administration has not shown any concrete intention to reform the police force in this country, especially to implement all recommendations by the Royal Police Commission. Among other things, is to establish an oversight mechanism to look into all complaints against the police. Instead of the Independent Police Complaints and Misconduct Commission (IPCMC) as was recommended by the Royal Police Commission, the government passed the Enforcement Agency Integrity Commission Bill (EAIC) which appears to be unconstitutional.

Because of the failure to reform the police forms, abuses of power by the police remain rampant. Deaths in custody remain a matter of serious concern, with inquests into these cases either progressing extremely slowly or not held at all.

Further exacerbating the level of impunity in the police force, the government has extended the tenure of current under-performing Inspector-General of Police Musa Hassan for another year despite being widely viewed as having failed to carry out his duties and responsibilities in the past three years, with the increase in crime rates, failure to eradicate poverty and increasing human rights abuses.

In July, Teoh Beng Hock, an aide of a politician from the federal opposition Democratic Action Party (DAP), died while in the custody of the Malaysian Anti-Corruption Commission (MACC). Despite calls for a Royal Commission to be set up to investigate into the death of Teoh, the government set up a Royal Commission to study only the investigative procedures and left the investigation of Teoh’s death to an inquest which will be headed by only a magistrate. Considering that inquests held by magistrates are often extremely slow with many long overdue cases still pending in the courts, the Najib administration’s decision to leave the investigation into the death of Teoh to an inquest instead of a Royal Commission demonstrates the Prime Minister’s insincerity in ensuring justice and in ending impunity.


MD: How do you feel about the outcome of the last year’s March 8 general election?
Faisal: The voters have made a clear signal to the previous government that they want a political reform. It is not merely they support the opposition but the trustworthy among the BN's led government deteriorated.



MD: How do see the outcome of the next general election?
Faisal: It will be very interesting. It is like people would have to conduct their own EGM. The fiasco of Hassan Ali criticizing openly the leadership of keADILan and also the representatives of keADILan itself criticizing their own leadership have brought the level of the confidence among the voters deteriorated.

The voters have high hopes. I understand that within 5 years, the five states, or shall I minus one with regards to the undemocratic change of administrative in Perak; not very much change can the Pakatan Rakyat do. But they (the voters) are demanding. They don't like the politicians waste their time quarelling with each other and they have a list of demands that they expect their reps to solve.


MD: What are the positive and negative changes you have seen since the March 8 general election last year?
Faisal: Positive:
BN has realized their weaknesses and try very hard to transfer back the votes. Hence, we see that Najib's tactic is to implement Pakatan Rakyat's election campaigns manifesto. Look at 1 Malaysia.

Negative:
BN could not accept their loss. We see a set of cabinet members are among the people who lost in the elections. It was clearly that these people were already rejected by the people. Now we seethe Dewan Negara is like a dump-site by putting these lost members remain in the cabinet.



MD: What do you think about the crisis faced by Pakatan Rakyat due to conflicting political interests/ideology?
Faisal: That is what I call democracy - to have different opinions and their opinions were incredibly respected. But on top of that, I feel that Pakatan Rakyat representatives themselves do not understand their party ideology. Seldom we see that their actions and statements contradicted with the party's constitution.



MD: What is 1Malaysia to you and how do you feel about this initiative by our Prime Minister?
Faisal: Rhetoric. You see UMNO showing their index finger in their party's assembly where the party are only meant for Malays. You see MCA doing the same thing.


MD: Do you feel there’s improvement in racial unity despite our diversity of cultures and religions in recent times or were we more cohesive in the past (during our parent’s time)?
Faisal: Absolutely no. Read Utusan Malaysia and you see how they put hatred among Malays to other races. If we have Utusan reports in other countries, they might already have racial conflict; another May 13?



MD: Do you feel Samy Vellu should step down as MIC president?
Faisal: Of course. He should but is he willing? The Indians are divided.



MD: What’s your opinion with regards to race politics?
Faisal: It is a divide and rule that was proposed by the British. We have this for over 50 years. They maintain it in the BTN's curriculum. Everybody knows it well.



MD: How do feel about the notion of a unity government between PAS and UMNO?
Faisal: UMNO realized that they are losing malay votes. PAS and UMNO have tried to formed a coalition in Alliance during Tun Razak's era but it failed due to different ideologies. Now UMNO is pushing for it again. They clearly know that PAS would not accept the offer but that is how they play it.



MD: What’s your take on the New Economic Policy?
Faisal: It doesn't help the people at large. The Malays are still behind. Because of NEP they tend to wait for subsidies. Only the cronies benefiting from it. We see that the gap between the rich and poor is extending. This is also what happening during the Suharto era.

You talk about the Malay rights. But how do you define Malays? Who are Malays? Javanese in Indonesia don't cal themselves Malay neither do the 'orang asal'.

They are also Chinese and Indians who are poor. Who are going the help this clusters?



MD: How do feel about the our education system and the youths of today?
Faisal: Education system was also scrapped. Anwar (Ibrahim) has tried to improve the education system while he was the minister but he was ousted then.

The university students are exam oriented. They forgot what they learn and don't bother to practice during their work. They openly admit that getting universities is only to get a scroll. When they go out to work, they don't perform.

The most important thing is that we have University and College University Act 1971 (AUKU) in our legislation which do not allow the students to express their feelings. Thus, they became immature and being spoon fed.



MD: Do you think sex education should be implemented extensively in our schools?
Faisal: Of course. Then, they understand what is relationship, AIDS, etc. With sex education, the youth will have an early picture of sexual relationship. That is how you curb the 'sumbang mahram', unsafe sex etc.



MD: How do you feel about political aide Teoh Beng Hock’s death and the way the authorities have been handling the inquest?
Faisal: You need a man's life to stop MACC from doing stupid investigations. From the death of Beng Hock, a lot more people how corrupted the MACC is. MACC was investigating a corrupt practice of an exco member who misuse the government's money on purchasing flags? And you interrogated until whee hours? MACC can investigate more serious corrupt practice than this one.

The inquest: Everybody knows that Beng Hock died before he was being thrown out. The blood was not spreaded. You can't have that situation, without blood spreading from the head if you fall from 14th floor. How do you justify the bruises?


MD: What are some changes you’d like to see in this country and its administration?
Faisal: Improving the human rights aspect. Then, we can see people feel more appreciated. For the leaders, I urge them to stop being hypocrytical. Learn to say "sorry" and "thank you".

acaiFM merepek ... permalink ... 12/31/2009 01:59:00 PM ... 0 blast off

 

 

Rasukan Seni Pascamoden Jejas Industri Seni Tampak?

Pautan lain di KLPOS dan ARTERI.

Pada zaman rasukan seni pascamoden ini, sesetengah golongan artis ternyata tidak perlu lagi bergantung kepada komoditi atau pasaran untuk ‘menjual’ karya mereka dan seterusnya bergaya dengan wang yang banyak hasil kerja jerih perih. Hanya hasilkan karya yang provokatif saja mampu menaikkan nama mereka. Menjadi popular seperti ‘rock star’.

Bermula dengan seni Pop, iaitu memberi penekanan kepada objek-objek popular pada ketika itu, dan material-material urban kegilaan masyarakat dipaparkan dalam seni, maka Seni itu sendiri telah diangkat ‘popular’. Ironisnya.

Persoalan tentang kualiti artistik berbanding populariti artis dalam konteks sosial telah pun diperkatakan oleh Hauser. Artis yang lebih menjual pada falsafah dan pemikiran beliau, tetapi karya seni itu sendiri dibiarkan lompang dan telanjang.

Contohnya Damien Hirst dengan karya-karya beliau yang dikatakan ‘sampah’ oleh para Stuckist, tapi dengan karya itu mampu menjulang nama beliau dan seterusnya diangkat khalayak.

Salah seorang artis muda, Alina Abdullah berkata, imej ‘rock star’ seseorang artis ini adakalanya berupaya untuk mengangkat juga darjat seni dengan imej disenangi khalayak, tapi mampukah populariti ini kekal tekal?
Seharusnya bukan sahaja melihat pada diri artis itu tetapi karya itu sendiri dan penerimaan dalam khalayak. Bukankah telah berkali dilaung Barthes, the author is dead?

Alina merupakan salah seorang daripada 42 artis yang menyumbang karya mereka dalam pameran lukisan “Seni Muda / Young Art".

Pameran yang dirasmikan oleh peguam hak asasi manusia muda, Amer Hamzah Arshad itu akan berlangsung di RA Fine Arts Gallery di Jalan Tun Razak bermula 24 Disember 2009 sehingga 5 Januari 2010.

Di dalam ucapannya, Amer menegaskan mengenai lukisan sebagai salah satu platform untuk berekspressi dan merupakan hak asasi setiap insan.

Seni ialah sebahagian daripada hak asasi manusia tidak mengira latarbelakang; kepercayaan, bangsa, keturunan dan budaya.

Menurut Deklarasi Hak Asasi Manusia Sejagat 1948, setiap daripada kita bebas untuk berfikir mengenai apa yang kita fikirkan patut untuk diketengahkan. Tidak ada sesiapa boleh menghalangnya. Setiap daripada kita juga bebas untuk berkongsi ide-ide tersebut dengan yang lain sungguhpun mereka itu daripada Negara asing (artikel 19).

Sungguhpun hak untuk kebebasan bersuara kekal sebagai suatu yang imperatif, ia menjadi suatu yang sama penting yang perlu diambilkira terutama sekali dalam bidang politik, ekonomi, sosial dan budaya.

Lukisan dan arca adalah sebahagian daripada cabang seni yang secara nalurinya juga memberi lapangan kepada artis untuk meluahkan isi hati mereka.

Seni melingkungi pemikiran, tubuh, nyawa, kapasiti intelek, emosi gerak hati; yang mana keseluruhannya penting sebelum sesebuah hasil kerja disiapkan – pemikiran menjadi factor kritikal yang mempengaruhi potensi.

“Namun kita berada di dalam keadaan kemungkiran mental di mana ia mengganggu artis dalam menggunakan pemikiran, tubuh dan nyawa lantas gagal untuk untuk menterjemahkannya melalui kapasiti yang ada, “ kata Amer dalam ucapan perasmiannya.

Di dalam pameran ini, artis-artis menampilkan gaya masing-masing yang jelas mempunyai mesej-mesej tertentu yang disampaikan.

Salah seorangnya ialah Husni Osman yang mendapat ilham daripada pelbagai versi risalah skim cepat kaya yang bertaburan di dalam peti surat rumah beliau. Lalu beliau menanya dirinya sendiri, “masakan sesiapa boleh jadi kaya dengan bergoyang kaki sahaja?.”

Lukisannya yang lain juga menceritakanpPandangan seorang pendatang tanpa izin Indonesia mengenai isu 'Ganyang Malaysia' baru-baru ini melalui lukisannya, SimPATI.

Artis Mohd Khairul Izham pula berkata memandangkan manusia sekarang sanggup berbuat apa sahaja demi wang, beliau telah menghasilkan sebuah lukisan berjudul ‘Hidden Beneath the Mask’.

Melalui lukisan tersebut Izham berkata orang sanggup berbunuhan untuk mendapat jutaan ringgit, sanggup menconteng wajah mereka sendiri dengan senyuman keji. Mereka juga sanggup berpura-pura tidak bersalah dengan memakan rasuah.

Labels: R A Fine Arts

acaiFM merepek ... permalink ... 12/30/2009 01:11:00 AM ... 0 blast off

 

 

Penghargaan Buat Seniman Muda

Untuk lihat siarannya, sila klik kepada pautan ini.

Seringkali galeri-galeri ternama sering memanggil artis-artis yang bernama untuk menghiasi galeri mereka. Dengan adanya nama-nama besar sebegini, harga-harganya juga sudah tentu mahal.

Artis-artis muda pula tidak diberikan banyak peluang untuk mempamerkan hasil-hasil mereka. Alasan yang diterima oleh pengusaha-pengusaha galeri - "mereka ni siapa?"

Jadi, bagaimanakah artis-artis muda ini dapat bertapak sekiranya tidak diberi peluang langsung? Adakah penggemar-penggemar lukisan hanya mahu mengumpul lukisan artis-artis bernama sahaja?

Nilai sebuah lukisan itu amat subjektif. Seseorang itu mungkin tidak dapat menghargai sesebuah lukisan itu tetapi dianggap sesuatu yang amat bernilai bagi orang yang lain. Terpulang kepada sesebuah galeri itu meletakkan harga kepada sesebuah hasil seni itu.

Dalam aspek mualmalat, sesebuah kontrak itu termaktub apabila ada akad; maknanya kedua pihak, penjual dan pembeli setuju dengan harga yang diletakkan. Sekiranya tidak, kontrak tidak akan termaktub dan urusan jual-beli tidak berlaku.

Dari segi ekonomi pula, sesebuah permintaan (demand) itu wujud sekiranya ada tawaran (supply). Bagaimana pembeli mahu mendapatkan sesebuah lukisan atau sekurang-kurangnya diberi peluang untuk menilai sekiranya pengusaha galeri itu sendiri yang tidak memberi peluang?

Pemasalahan sebeginilah menjadi cabaran kepada pemilik RA Fine Arts Gallery, Raja Ahmad Aminullah untuk mengumpul seramai 42 pelukis muda yang rata-ratanya tidak ada nama di dalam industri seni tampak dan mengumpulkannya dalam satu pameran; "Seni Muda / Young Art".

Pameran yang dirasmikan oleh peguam hak asasi manusia muda, Amer Hamzah Arshad itu akan berlangsung di galeri tersebut di Jalan Tun Razak bermula 24 Disember 2009 sehingga 5 Januari 2010.

Amer yang menyambut baik usaha yang dibuat RA Fine Arts juga merupakan pertama kali merasmikan sesebuah pameran lukisan sungguhpun tidak menyangkal sebagai salah seorang pengumpul pelbagai hasil seni termasuk lukisan.

Di dalam ucapannya, Amer menegaskan mengenai lukisan sebagai salah satu platform untuk berekspressi dan merupakan hak asasi setiap insan.




Seni sebagai cabang Hak Asasi

Seni ialah sebahagian daripada hak asasi manusia tidak mengira latarbelakang; kepercayaan, bangsa, keturunan dan budaya.

Menurut Deklarasi Hak Asasi Manusia Sejagat 1948, setiap daripada kita bebas untuk berfikir mengenai apa yang kita fikirkan patut untuk diketengahkan. Tidak ada sesiapa boleh menghalangnya. Setiap daripada kita juga bebas untuk berkongsi ide-ide tersebut dengan yang lain sungguhpun mereka itu daripada Negara asing (artikel 19).

Di Malaysia, kebebasan untuk bersuara dijelaskan dalam Perlembagaan Persekutuan Artikel 10 (1) (a) yang mana menjadi kitab utama alam perundangan Negara. Namun, hak tersebut bukannya hak mutlak di mana ia diperuntukkan seperti yang dinyatakan di dalam Artikel 10(2) dan (4) dalam Perlembagaan yang sama.

Di Negara ini, sungguhpun Perlembagaan memberi kebebasan kepada setiap rakyatnya untuk bersuara, tetapi terdapat beberapa akta yang bercanggah dengan kebebasan tersebut seperti Akta Keselamatan Dalam Negeri 1960, Akta Rahsia Rasmi 1972, Akta Hasutan 1948, Akta Penerbitan dan Percetakan 1984 dan Akta Universiti dan Kolej Universiti 1971.

Sungguhpun hak untuk kebebasan bersuara kekal sebagai suatu yang imperatif, ia menjadi suatu yang sama penting yang perlu diambilkira terutama sekali dalam bidang politik, ekonomi, sosial dan budaya.

Lukisan dan arca adalah sebahagian daripada cabang seni yang secara nalurinya juga memberi lapangan kepada artis untuk meluahkan isi hati mereka.

Seni melingkungi pemikiran, tubuh, nyawa, kapasiti intelek, emosi gerak hati; yang mana keseluruhannya penting sebelum sesebuah hasil kerja disiapkan – pemikiran menjadi faktor kritikal yang mempengaruhi potensi.

Namun kita berada di dalam keadaan kemungkiran mental di mana ia mengganggu artis dalam menggunakan pemikiran, tubuh dan nyawa lantas gagal untuk untuk menterjemahkannya melalui kapasiti yang ada.

Selain itu, sektor perbadanan di mana wang dan ekonomi menjadi keutamaan, atau kerajaan yang mengongkong interpretasi budaya. Terdapat juga pihak ketiga; galeri, pengurus, penerbit, broker atau promoter yang bertindak bagi pihak artis, agen penjual bahan-bahan seni serta menyediakan tempat untuk "bersuara".

Selain lukisan, "Seni Muda / Young Art" juga mempamerkan skulptur dan instalasi artis-artis muda. Di antaranya ialah Lisa Suriani, Abdul Hanif, Anisa Abdullah, Mia Farizza dan Noriza Arzain.

Kesemua lukisan-lukisan yang dipamerkan dijual pada harga tidak melebihi RM1000 tidak kira saiz lukisan. Itu yang menjadikan setiap daripada kita mampu untuk memiliki lukisan dan menjadikan seni itu bukan sebuah aset eksklusif.

Labels: ra fine arts, Raja Ahmad Aminullah

acaiFM merepek ... permalink ... 12/28/2009 02:25:00 PM ... 0 blast off

 

 

Sudah Potong?

Edisi sunat di pautan ini.



Bagi mereka yang mengharapkan internet sebagai sumber utama dalam kerja seharian, mereka ini sering mengeluh mengenai kelembapan internet. Ramai juga yang rasa tertipu dengan iklan besar-besaran dan amat khatir dengan tawaran-tawaran menarik daripada pembekal perkhidmatan jalur lebar. Sungguhpun jalur lebar menjadi keperluan di dalam melayari internet, mereka masih gusar selepas perjanjian belian ditandatagani. Bagaimana pula perkhidmatan lepas jualan? Bagaimana pula jaminan peralatan yang dibeli? Di Malaysia, kita menggunakan perkhidmatan jalur lebar pada kelajuan dua megabit sesaat dengan menggunakan teknologi kabel (seperti ADSL) dan teknologi tanpa wayar seperti 3G/HDSPA dan WiMax.

Adakah kita pernah bertanya kepada diri sendiri; apa yang menyebabkan WiMax menjalankan pengiklanan besar-besaran dalam mempromosikan jalur lebar? Pada masa yang sama, adakah kita tahu mengenai situasi sekarang dan prasarana yang disediakan sekiranya orang awam termakan dengan pujukan promosi tersebut? Adakah tawaran itu berbaloi? Adakah bakal pelanggan dapat pulangan dengan pembelian mereka?

Mereka perlu sedar bahawa bagi kelajuan 100 megabit sesaat, pengguna di Singapura membayar hampir USD 85 (RM286.56) atau USD10.20 megabit sesaat. Di Malaysia, bagi empat megabit sesaat, pengguna jalur lebar membayar USD 76. Vietnam pula membayar USD50.55 atau USD 16.85 megabit sesaat.

Bagi kos jalur lebar di Indonesia dan India juga, penggunaannya juga lebih ekonomik.



Fungsi Telekom

Fenomena ini berpunca daripada dasar monopoli yang diamalkan oleh kerajaan sekarang. Buat masa ini, hanya pembekal utama bagi jalur lebar iaitu Telekom Malaysia (TM). TM diberikan hak mutlak. Perjanjian perkongsian ini berlandaskan kepada Projek Jalur Lebar Berkuasa Tinggi (HSBB). Projek pelaburan tersebut bernilai RM8.9 billion dari TM dan didokong oleh RM4.2 billion pelaburan lain oleh kerajaan.

Menurut laporan akhbar New StraitsTimes bertarikh 11 Mei 2009 yang mendapat keluhan Pengarah Eksekutif Jaring Communications Sdn Bhd, Dr Mohamed Awang Lah, beliau mengalami kekangan untuk melebar luaskan pembekalan jalur lebar akibat dasar yang dijalankan oleh kerajaan.

Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia (MCMC) dikatakan telah membekukan spektrum 2.5 gigahertz sehingga membantutkan rancangan Jaring.

Justeru, Pengarah Eksekutif itu merujuk kepada penggunaan jalur lebar di Malaysia perlu diberi terma berbeza supaya orang ramai tidak membandingkan jalur lebar di Malaysia dengan negara-negara setanding yang lain.

Laporan tersebut juga melaporkan keluhan daripada Packet One Networks (M) Sdn Bhd (P1) yang memperkenalkan WiMax. Dengan matlamat kerajaan untuk mencapai penetrasi 50% pada tahun 2010 daripada rakyat mendapat akses kepada jalur lebar, P1 menjalankan pengiklanan besar-besaran dengan harapan mendapat bantuan daripada kerajaan. Bagi mencapai matlamat dalam jangkamasa 19 bulan dari Mei 2009, mereka perlu mendapat 1.5% populasi negara ini mendapat akses kepada jalur lebar. Namun, dengan iklan di sana-sini, merayu dalam tv dan sebagainya, ramai orang termakan dengan tawaran tetapi malangnya, mereka mengeluh tentang perkhidmatan tidak memuaskan.

Mungkin P1 sedar bahawa kekangan yang dihadapi. Tetapi, mereka optimistik dalam perkara ini. Justeru, P1 menelah untuk mencapai 35 peratus sehingga penghujung tahun 2009, 45 % populasi dalam 2010 dan 60% dalam tahun 2012. Berbeza dengan Mohamed Awang Lah , ia menjadi suatu yang amat sukar untuk mencapai 80% populasi jalur lebar dalam jangkamasa lima tahun.


Kualiti Di Bawah Paras

Sekiranya kita melihat kajian yang pernah dijalankan oleh Universiti Oxford yang dijalankan dari Mei hingga Julai 2009, Malaysia ditempatkan di tangga 48 daripada 66 negara dalam penggunaan jalur lebar.

Kajian tersebut menyatakan Malaysia setaraf dengan negara-negara sepeti Arab Saudi, Filipina , Pakistan , Morocco , Vietnam dan Indonesia . Negara China , Brazil dan Thailand pula berada di hadapan Maaysia dalam kualiti jalur lebar tetapi masih tetap berada di bawah paras kualiti yang ditetapkan.

Negara yang berada di tangga atas Malaysia dalam jalur lebar ialah Singapura, Britain, Australia , Sepanyol, Turki dan Ukraine manakala Switzerland, Amerika Syarikat, Russia, Taiwan dan Hong Kong berada di tahap yang memberangsangkan.

Kajian yang sama juga meletakkan negara Korea, Jepun, Sweden, Lithuania, Bulgaria, Latvia, Netherlands, Denmark dan Romania dikenalpasti sebagai negara yang membekalkan perkhidmatan jalur lebar untuk masa hadapan.

Merujuk ekpada statistik yang dikeluarkan oleh Bank Dunia, setiap 10% peningkatan daripada penetrasi jalur lebar membantu meningkatkan pertumbuhanekonomi sebanyak 1,2%.

Semasa membaca ucapannya, Perdana Menteri pernah menyatakan bahawa pertumbuhan negara dijangka sebanyak 6%. Adakah telahan 50% penetrasi jalur lebar dibahagikan kepada 1.3% akan membawa kepada angka 6%? Inikah formulanya bagi mencapai peratus pertumbuhan tersebut?

acaiFM merepek ... permalink ... 12/25/2009 11:27:00 AM ... 0 blast off

 

 

2010 Bermula dengan Filem Pari-Pari?

Oleh: Esan Samat dan Faisal Mustaffa

Banyak filem dikeluarkan pada tahun 2009. Atas sokongan dari Filem Nasional Berhad (Finas), sumber kewangan dapat diatasi dan penggiat filem dapat bernafas. Dengan sekatan filem luar dan arahan wajib tayang kepada filem tempatan menjadikan orang tempatan tidak mempunyai banyak pilihan dan terpaksa menonoton filem melayu di pawagam.

Pernah waktu dulu sewaktu menuntut di universiti, kami gemar untuk menonont wayang di hujung minggu dan sering melihat apakah cerita-cerita baru untuk ditonton. Kami hanya akan menonton filem Melayu hanya apabila tiada lagi filem luar yang belum ditonton. Alasan teman-teman, “tunggu Raya tahun depan mesti keluar tv”.

Aku agak sedih dan terkilan apabila filem tempatan, Karaoke tidak mendapat layanan yang sama dengan filem-filem yang lain seperti dianaktirikan. Karaoke hanya dibenarkan di pawagam selama tujuh hari dan hanya di satu pawagam; GSC Mid Valley. Pulak tu, filem tersebut ditayangkan di International Screen.

Adakah hanya kerana filem tempatan ini menang d Pesta Filem Cannes dan Cakgary, lucut statusnya sebagai filem tempatan?

Aku begitu berharap dengan filem-filem tempatan akan meningkat maju di tahun mendatang. Tetapi kita bermula lebaran baru ini dengan sebuah filem yang mencampur-adukkan Bewitched, Aladdin dan Beauty and The Beast. Filem Duhai Si Pari-pari keluaran Tayangan Unggul menjadi penutup untuk filem Melayu pada tahun 2009 dan merupakan pembukaan tahun 2010.

Persoalannya, adakah sekiranya kita bercakap soal pari–pari, ia hanya berkisar di ruang lingkup yang sama saja?

Duhai Si Pari – Pari arahan Azmi Mohd Hatta mengisahkan Saydon, seorang jejaka yang lurus bendul menganggap hidupnya telah sempurna dengan kehadiran Mala. Pada masa yang sama, Mala hanyalah mempergunakan Saydon (laknan Que Haidar) untuk kepentingan dirinya dan kekasihnya, Budi.

Kemudian, bermulalah kisah teko ajaib yang ada pari-pari yang mampu memakbulkan apa sahaja imipian. Jadi, apa yang lainnya dengan “I Dream of Ginie?” Bahasa?

Jadi, adakah tidak adil sekiranya kita mengambil Duhai Si Pari-pari ini sebagai contoh filem Melayu yang gemar menciplak filem luar? Di zaman 80an juga kita dapat saksikan filem sebegini ang lebih teruk keadaannya; Bujang Selamat lakonan Faizal Hussein yang serupa dengan Karate Kid. Mujur Bujang Selamat tidak ke panggung antarabangsa. Kalau tidak, sudah tentu Bujang Senang dapat surat saman. Finas tidak akan terkecuali.

Perkara pertama yang terlintas di fikiran selepas menonton filem ini ialah, mestikah menggunakan nama watak yang lawak untuk naskah yang bergenre komedi? Ataupun telah termaktub yang skrip komedi sewajibnya menggunakan nama–nama watak yang lawak juga? Kadang kala nama–nama watak yang sebegitu akan menyentuh sensitiviti sesetengah manusia.

Mungkin tarikan kepada filem ini ialah kepada pelakonnya. Filem narrator komedi ini menelan belanja RM1.4 juta dilakonkan oleh Que Haidar , Liyana Jasmay, Harun Salim Bachik.

Lakonan Presiden Seniman yang baru,iaitu Harun Salim Bachik agak mengkagumkan. Karisma beliau sebagai pelakon sangat terserlah. Lakonan bersahaja beliau telah menenggelamkan para pelakon utama untuk filem Duhai Si Pari–Pari ini.

Liyana Jasmay sebagai Pelakon Wanita Terbai Festival Filem Malaysia 2008 tidaklah membanggakan. Ditambah lagi dengan beberapa kesan khas ( CGI ) yang kurang menarik dan kurang berkesan sedikit sebanyak telah merencatkan fokus penonton.

acaiFM merepek ... permalink ... 12/24/2009 05:41:00 PM ... 0 blast off